江西省教師招聘教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)：人的身心發(fā)展及其規(guī)律(1)

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　　一、人的發(fā)展的概念

　　從教育學(xué)和心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，人的發(fā)展是指人的個(gè)體的發(fā)展。所謂人的個(gè)體的發(fā)展，是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開(kāi)始到結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的積極變化過(guò)程。

　　人的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展，即身心兩方面的發(fā)展。其中，生理發(fā)展又包括兩個(gè)方面：一方面是指機(jī)體的正常發(fā)育;另一方面是指體質(zhì)的增強(qiáng)。心理發(fā)展也包括兩個(gè)方面：一方面是指人的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展;另一方面是指人的心理傾向或意向的發(fā)展。

　　人的生理發(fā)展和心理發(fā)展是相互緊密聯(lián)系的，共同構(gòu)成人的發(fā)展的統(tǒng)一體。生理發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而心理發(fā)展也影響著生理發(fā)展。

　　二、人的身心發(fā)展的動(dòng)因論

　　關(guān)于人的發(fā)展的根本原因或動(dòng)力的認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)主要有三種觀點(diǎn)：

　　(一)內(nèi)發(fā)論

　　內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是由人的身心成熟機(jī)制決定的。如孟子認(rèn)為“萬(wàn)物皆備于心”“人的心中自有浩然之氣”。柏拉圖認(rèn)為“觀念”先天地存在于人的靈魂之中。奧地利的弗洛伊德的性本能理論。美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)，成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展具有決定作用。內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn)又稱(chēng)自然成熟論、預(yù)成論、生物遺傳決定論等。

　　(二)外鑠論

　　外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量。中國(guó)古代的思想家荀子、英國(guó)的洛克、美國(guó)的華生都持有這樣的觀點(diǎn)。外鑠論觀點(diǎn)又稱(chēng)環(huán)境決定論、經(jīng)驗(yàn)論等。

　　(三)多因素相互作用論【新增】

　　辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制、個(gè)體的主觀能動(dòng)性等等)與外部環(huán)境(外在刺的刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等等)在個(gè)體活動(dòng)中產(chǎn)生作用的結(jié)果。

　　三、人的身心發(fā)展的規(guī)律

　　(一)順序性

　　1.順序性規(guī)律的概念

　　人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展具有一定的方向性和先后順序的特性。在正常情況下，個(gè)體之間的速度會(huì)有差異，但發(fā)展的順序不會(huì)顛倒，發(fā)展階段也不會(huì)逾越，更不會(huì)逆向發(fā)展。人的身心發(fā)展的順序性表現(xiàn)為個(gè)體生命的發(fā)展是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。

　　2.順序性規(guī)律對(duì)教育的要求

　　人的身心發(fā)展的階段性決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段地進(jìn)行。身心發(fā)展的階段性決定了教育工作的針對(duì)性，對(duì)不同年齡階段的兒童應(yīng)采取不同的內(nèi)容和方法。只有這樣，教育工作才能收到好的效果。

　　(二)階段性

　　1.階段性規(guī)律的概念

　　人的身心發(fā)展的階段性是指人的身心發(fā)展中由質(zhì)變引起的階段性特征。人的一生都要經(jīng)歷嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年期、成年期和老年期等七個(gè)階段。個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)，就是身心發(fā)展的階段性。

　　人的身心發(fā)展的前后兩個(gè)階段，既相互關(guān)聯(lián)又有所區(qū)別，主要表現(xiàn)在：一是發(fā)展的大方面在各階段都是相同的，都包括身心兩大方面，只不過(guò)身心各方面發(fā)展在不同階段上有大小、強(qiáng)弱、多少等程度的區(qū)別;二是前一階段的發(fā)展水平對(duì)后一階段的發(fā)展有直接影響。

　　2.階段性規(guī)律對(duì)教育的要求

　　人的身心發(fā)展的階段性決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段地進(jìn)行。身心發(fā)展的階段性決定了教育工作的針對(duì)性，對(duì)不同年齡階段的兒童應(yīng)采取不同的內(nèi)容和方法。只有這樣，教育工作才能收到好的效果。

　　(三)不均衡性

　　1.不均衡性規(guī)律的概念

　　人的身心發(fā)展的不均衡性是指?jìng)€(gè)體發(fā)展具有的非等速、非直線的特性。人的身心發(fā)展是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過(guò)程，發(fā)展的速度是不均衡的，表現(xiàn)出時(shí)快時(shí)慢、有早有遲的特點(diǎn)。不均衡性主要表現(xiàn)在以下兩方面：

　　第一，在同一方面的發(fā)展上，不同年齡階段的發(fā)展不均衡。第二，同一個(gè)體在不同方面的發(fā)展不均衡。

　　2.不均衡性規(guī)律對(duì)教育的要求

　　一是要緊緊地抓住兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，使其得到充分的、最佳的發(fā)展。所謂發(fā)展關(guān)鍵期，是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜形成的時(shí)期。二是不要錯(cuò)過(guò)兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，否則難以彌補(bǔ)。

　　(四)互補(bǔ)性

　　1.互補(bǔ)性規(guī)律的概念

　　互補(bǔ)性反映了個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。其內(nèi)涵主要包括三個(gè)方面：第一，機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。第二，身體機(jī)能與心理機(jī)能的互補(bǔ)。第三，心理發(fā)展的不同方面存在著互補(bǔ)。

　　2.互補(bǔ)性規(guī)律對(duì)教育的要求

　　人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育工作做到：一是要樹(shù)立信心;二是要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和自覺(jué)。

　　(五)個(gè)別差異性

　　1.個(gè)別差異性規(guī)律的概念

　　人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性是指?jìng)€(gè)體發(fā)展之間的差別性。同一年齡階段的每個(gè)學(xué)生，在生理和心理方面除了有共同的、典型的特征之外，都還存在著不同于其他學(xué)生的特點(diǎn)，這稱(chēng)為個(gè)別差異。

　　兒童的發(fā)展具有差異性，可分為外部差異和內(nèi)部差異。

　　人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是不同兒童的同一方面發(fā)展的速度和水平各不相同;二是不同兒童的不同方面發(fā)展的相互關(guān)系不同;三是不同兒童具有不同的個(gè)性心理特征。

　　2.個(gè)別差異性規(guī)律對(duì)教育的要求

　　人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育必須深入了解學(xué)生的個(gè)別差異性，堅(jiān)持因材施教的原則，做到有的放矢地實(shí)施教育活動(dòng)。

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